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牛文化

水晶十二生肖水晶十二生肖 生肖运程 2019-01-03 198 0
唐代诗人元稹《生春》诗:"鞭县门外,争土盖春蚕。"先"鞭"而后"争",是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。
鞭春又称鞭土,起源较早。《周礼·月令》记载:"出土以送寒气。"后来一直保留下来,但改在春天,唐、宋两代最兴盛,尤其是宋仁宗颁布《土经》后,鞭土风俗传播更广,以至成为民俗文化的重要内容。
康熙《济南府志·岁时》记载:"凡立春前一日,官府率士民,具春、芒神,迎春于东郊。作五辛盘,俗名春盘,饮春酒,簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧,结彩为春楼,而市衢小儿,着彩衣,戴鬼面,往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。立春日,官吏各具彩仗,击土者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉。为小春,遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献,谓之送春。"鞭春的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土打碎,人人争抢春土,谓之抢春,以抢得头为吉利。浙江境内迎春的特点是,迎春时,依次向春即叩头,拜完,百姓一拥而上,将春弄碎,然后将抢得的春泥带回家撒在栏内。由此看出,鞭春还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春土,撒在栏内可以促进的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕的习俗,称为"献王"。贵州的罗甸、安等地的布依族,以农历四月初八为贺岁。这一天,让休息一天,让吃糯米饭。仡佬族的王节也称"神节"、"敬王菩萨节"、"祭王节",每年农历十月初一举行。那一天,人们不再让劳动,并用上好的糯米做两个糍粑,分别挂在两个角上,然后将牵到水边照影子,以此种方式为祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中,每年夏天六月初六举行"洗节",届时春耕已结束,人们把牵到河边洗澡,并在栏旁插几根毛和鸭毛,祈祷耕平安健壮。
丧葬在布依族的人生礼俗中,是一个比较隆重的项目,其仪式是转戛,而转戛仪式中的一个重要内容是砍。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载:"亲死,选一头或数头,亲戚朋友携来祭,即绕而奠之(相传前亲死,分食其肉,今以代之)。奠毕,屠分食而散。"流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗的风俗。老人死后,火化取骨,主人在院内燃起火堆,来客围在四周,跳丧葬舞,领舞者唱着挽歌。歌舞毕,众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头,提起耳,将一碗奶灌进去。如果耗扬蹄蹦跳,即为好兆;如果不跳,再灌一碗,则认为亡灵不要此,就要另换一头再灌,然后捆住此的四蹄,请父母双全的健壮男子宰。通常先取心,再剥皮分肉,将心、肉献于骨灰袋前,称"生祭"。肉煮熟后再祭一次,称为"熟祭",祭毕埋骨入土。
在汉族交际风俗中,有"结财亲"一说,流行于湖南一带。在当地,一头几户公用的称为结财亲,并视作亲戚,的所有权一旦换成别人,其"亲戚"关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的"王会",是为老人做寿的称谓,因为耕田犁地,有功于人,并且排在生肖的前列,以为名给老人祝寿,以表示尊敬。
苗族有抢尾的婚姻风俗,流行贵州西北一带。男女订婚后,女方要喂养一头黄,待婚礼那天将牵到现场,用两根绳索绊住腿。然后由新娘一刀砍下尾,新郎会立刻上去抢夺尾,若能在女方父母到来之前夺得尾,便可立即成婚,否则婚姻告吹。


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